О японской геральдике

Надо признать, что западноевропейские гербы смотрятся подчас эффектнее, чем японские. Изображения золотых или серебряных корон и скипетров, драконов и грифов, львов и орлов, мечей и секир, подкрепленные соответствующими девизами, дают глазу больше пищи, нежели японские черно-белые «ромбики, кружки, цветочки». Однако ни по дизайну, ни по историческому значению ка-моны, или просто моны (так именуют в Японии семейные гербы), не уступают прославленным рыцарским символам Западной Европы. Они проще, но эстетически изящней, утонченнее.

Считается, что собственной символикой первым обзавелся японский император Суйко (554–628), приказавший украсить свои военные флаги определенным рисунком. Об этом поведал один из первых летописных памятников страны «Нихон сёки» (720). Впрочем, эта попытка самоопределения в Японии тех лет не закрепилась. Лет двести спустя, в благословенный для развития национальной культуры период Хэйан (794–1185), японские вельможи вновь обратились к обозначению семейной символики. Соперничество среди родов в то время находило выражение в романтических любовных похождениях, поэтических и художественных турнирах, в умении оценить и воспеть прекрасное. Поэтому благородные придворные для изображения семейного символа использовали не мечи и луки, а стилизованные картинки цветов, птиц, бабочек. В этом принципиальное отличие от европейского подхода к созданию родовых гербов, где изображались поверженные враги, орудия убийства, а собственный род чаще всего отождествлялся с хищником — воздушным или наземным. В этом плане японские моны выглядели миролюбивее, хотя, наверное, проще и монотоннее. Японцы в подавляющем большинстве случаев избегали кричащего снобизма и многоцветья, ограничиваясь монохромным рисунком.

По подсчетам знатоков японской геральдики, существовало всего шесть основных тематических разновидностей монов: растения, животные, природные явления, предметы, изготовленные людьми, абстрактные рисунки и иероглифы. Самыми распространенными были моны, производные от изображений флоры (цветы, деревья, листья, ягоды, фрукты, овощи, трава). Второй по распространенности группой являются изображения предметов, сделанных человеком (около 120 наименований). В третью категорию включены изображения животных и насекомых (дикие гуси, журавли, утки, вороны, ласточки, голуби, бабочки, стрекозы, лошади, олени, крабы, кошки, зайцы, черепахи). Для явлений природы характерны схематические изображения гор, волн, песчаных дюн, молний, снега, солнца и луны. Иногда темой мона становилось изображение предмета, находившегося во владении семьи, соседней горы, реки, примечательного дерева или камня. Изображение животного выбиралось для герба в том случае, если с ним было связано какое-то семейное предание, событие. В других случаях мон становился напоминанием о славном предке. Но достаточно часто владельцев герба привлекал не заложенный в знаке смысл, а его декоративная сторона.

Поэтому нет ничего удивительного в том, что во многих случаях японские самураи заимствовали тематику для своих монов из рисунков приглянувшихся тканей, в том числе со своих кимоно, с орнамента вееров, с украшения старых шкатулок. Особенно часто это происходило с цветочным орнаментом — графическим изображением цветов хризантемы, пиона, павлонии, глицинии. Понравившееся изображение наносилось на флаги данной семьи, на некоторую утварь, например, тарелки, лакированные чаши, сундуки, паланкины, на черепицу крыши, фонари, вывешивавшиеся в темное время суток у ворот дома, на оружие, лошадиную упряжь, одежду. Первым из японцев, решившим отметить семейным моном свое кимоно, был сёгун Ёсимицу Асикага (1358–1408). Позднее это вошло сначала в моду, а затем и в правило. Ка-моном японцы помечают свое черное шелковое кимоно для торжественных выходов (свадьбы, похороны, официальные встречи). Гербовые знаки диаметром от 2 до 4 см наносятся в пяти местах — на груди (на каждой поле кимоно), на спине, между лопаток, и на каждом рукаве.

Наиболее известным моном в Японии является изображение цветка хризантемы с 16-ю лепестками. Этот знак зарезервирован за императорским домом. Императорский мон служит и государственным гербом. Например, изображения 16-лепестковой хризантемы украшают японские паспорта, банкноты. История знает лишь несколько исключений, когда императорский ка-мон разрешено было использовать лицам, не принадлежавшим к семье правителя Японии. Такую привилегию (посмертно) получил в XIV веке Масасигэ Кусуноки (?–1336) за беззаветную преданность императору Го-Дайго, а также Такамори Сайго (1827–1877), известный политический деятель Реставрации Мэйдзи, лидер антисёгунского движения. Хризантемовым моном стали пользоваться и некоторые религиозные учреждения — храмы и монастыри — в знак особого внимания и патронажа со стороны императорского дома.

При всем многообразии тем было создано лишь 350 базовых рисунков. Но это позволяло бесконечно расширять число монов за счет вариаций одного дизайна. Что означает вариация в изображении мона? Достаточно было чуть-чуть модифицировать рисунок, например, добавить пару жилок в рисунке листка растения, лепесток в соцветие, сделать ту или иную черту рисунка шире или уже, поместить старый мон в круг или продублировать рисунок дважды, трижды, и получался новый ка-мон. Делалось это в случае выделения второго или третьего сына из большой семьи (первенец, как правило, наследовал отцовский герб), усыновления и в других случаях, когда надо было подчеркнуть близкое родство, генеалогические корни. Нынешняя японская геральдика насчитывает около 7500 семейных гербов.

Обзавестись собственным моном разрешено было далеко не каждому японскому роду. Сначала это почетное право монополизировали члены императорской семьи, сёгуны и их ближайшие родственники, наиболее влиятельные придворные. Постепенно ряды обладателей ка-монов расширялись за счет попавших в фавор феодалов. Самураев, проявивших доблесть в бою, сёгун мог награждать лично составленным гербом или даже разрешать использовать свой — в знак близости к дому сёгуна. Но массовым употребление ка-монов стало в Эпоху воюющих провинций (1467–1568). В вооруженные междоусобицы втянулись практически все губернаторы, феодалы, монастыри. Униформы у воинов не было, поэтому на поле боя своих и чужих можно было различать только по укрепленным у них за спиной флагам с нарисованными на полотнищах монами. Но все равно, право на ка-мон имели только придворные и воинское сословие. Ни крестьянам, ни ремесленникам, ни купцам не полагалось в то время иметь ни фамилии, ни тем более — семейного герба. Нарушать запрет решались только известные актеры театра Кабуки и не менее знаменитые куртизанки. В этом мы можем убедиться, рассматривая гравюры того периода. Лишь в XIX веке, к концу сёгунского правления, богатые купцы стали исподволь ставить на своих лавках, складах и товарах собственный мон. Как правило, разрешения на это они не имели, но власти в то время смотрели на подобное нарушение сквозь пальцы. И только после Реставрации Мэйдзи (1868), завершившей период феодального развития Японии, сословные ограничения были отменены, и все желающие получили возможность обзавестись ка-моном.

За прошедшие века межсемейные узы множились, ветвились. Это, естественно, отражалось и на ка-монах. Так, в определенных семьях есть традиция передавать семейный мон по женской линии. Женщина, выйдя замуж, сохраняла мон своей матери. Правда, во вновь образованной семье такой женский герб должен был быть по размеру несколько меньше мужского. В большинстве же случаев женщина, вошедшая в семью мужа, принимала его герб. Но возможны и сочетания монов — объединение в едином ка-моне геральдических символов как мужа, так и жены. У иных родовитых семей есть по нескольку, подчас до десяти, ка-монов — наследие славных предков. Для некоторых слоев населения страны обладание тем или иным гербом приобретало не только социальное, но и политическое значение.

Нередко семейные моны становились символикой, торговыми марками коммерческих компаний. Так, вероятно, всему миру известно изображение «трех бриллиантов» — некогда семейный, а ныне торговый знак «Мицубиси». Собственные моны есть даже у гангстерских группировок якудза.

Сейчас для значительной части японцев их семейные моны в значительной степени утратили геральдический смысл и, как это было во времена древнего Хэйана, служат скорее элементами эстетики, к которым в своей работе часто обращаются художники, промышленные дизайнеры. И в этом плане представляют безусловный интерес для искусствоведов.

Япония сегодня, № 5, 2005, с. 12-13 Л. А.

@темы: история, Nippon, камоны, японская геральдика

---

Дате пытается сожрать Юкимуру, повторяя "итадакимас~"



надпись "спасибо за еду".
бушь знать, как к спящим Тиграм подкрадываться XD

ещё к теме спящего Юкимуры.

@темы: pixiv, Sengoku Basara

---

Юкимура Касуга мод он

первое слово не пойму, а на ухо Дате шепнул "Санада Юкимура"

@темы: pixiv, Sengoku Basara

---

Хочу косплеить Чулку :'D Пока пытаюсь найти подходящий парик. Завтра спрошу у мамы, можно ли заказать и если да, то сделаю её.
Пока что нашёл вот такой вот парик и ещё один за 2300 рублей за полтора метра, которые мне придется укорачивать, иначе он будет мне почти до пяток. На ибэе пока ничего подходящего не попалось: то цвета не те, то на вид не очень. Как-то так вот вобщем

@темы: человечье, желания

---

13.06.2011 в 00:24

Пишет  Ямамото Такеши:

Юмор. Не убивайте =)

13.06.2011 в 00:14

Пишет  Таша-тян:

31.05.2011 в 17:19

Пишет  Chizuru-chan:

07.05.2011 в 17:54

Пишет  Doctor Ro:

Сравнительный анализ №2
Вам не кажется, что Охлобыстин немного палится? х))

Убило нафиг! Охлобыстин реально лучший косплей Фуджимото =))

@темы: Ao no Exorcist

---

:'D

03.06.2011 в 22:43

Пишет  Fin N.:

03.06.2011 в 22:05

Пишет  Преподобный Хаус в карамели и со скальпелем:

ДА!!!

03.06.2011 в 20:50

Пишет  это не со мной:

вот правда, так и есть.

03.06.2011 в 20:27

Пишет  Iari:

16.03.2011 в 20:56

Пишет  the XX:

16.03.2011 в 20:49

Пишет  востребованный мальчик:

14.03.2011 в 23:05

Пишет  flash.back:

14.03.2011 в 22:31

Пишет  .нутелла:

НОРМАЛЬНО

пятница:

суббота:

воскресение:

У МЕНЯ
пятница:

суббота:

воскресение:

@темы: человечье

---

фонарики

@темы: человечье, приятности

---

Коллега, ну вы поняли XD

26.05.2011 в 11:30

Пишет  St.Yuki-sama:

26.05.2011 в 13:12

Пишет  Амариллис, читающая жизни:

25.05.2011 в 20:14

Пишет  Сова Марта:

Ну и что тут еще сказать ? =)

25.05.2011 в 17:06

Пишет  Навья.:

---

плохая лама xD

13.03.2011 в 19:52

Пишет  St.Yuki-sama:

13.03.2011 в 19:38

Пишет  Zlotego Smoka:

12.03.2011 в 16:10

Пишет  Морровэйн:

упал дайри - истина х)

11.03.2011 в 20:55

Пишет  порнушный зубоскал:

Пишет  Наоки.:

Дайри vs Контакт
Неизвестный юзер просит добавиться в друзья вКонтакте

Неизвестный юзер подписался в дайри

Кто-то написал на моей стене вКонтакте

Кто-то откомментил в дайри

Кто-то отписался вКонтакте

Кто-то отписался в дайри

Упал вКонтакт

Упали дайри

---

Создать мир.

@темы: власть несбывшегося, приятности

---

*___________________*

гипнотизируэ *_*

31.01.2011 в 22:59

Пишет  Taho:

Действующая модель
Слева вверху звук и скорость, справа вверху дата, ну и остальное там пощёлкайте.



Полноэкранная версия

@темы: приятности

---

19.

Ыть. С 19-ым годом меня, чтоли.

@музыка: DOES - Donten (Gintama)

@темы: человечье

---

[2011年６月4日]

Мувик Sengoku Basara выйдет аж 4 июня этого года Т_Т Так хочу, так хочу *_______*

И в честь начала фанатства по Гинтаме - диз с Гинтоки и Хидзикатой *_*

@музыка: Sadie - gain

@темы: аниме, Sengoku Basara, приятности

---

НГ

Санта идёт к нам

@темы: человечье

---

22.12.2010 в 07:00

Пишет  Веселый робот:

Добавлено роботом
Отличия сантехника от дизайнера.

---

Замок в облаках.

Сделал на этнографию и географию Японии презентацию о замке Такеда *w*
а в конец не удержался и пихнул фотографию памятника Шингена хД

@темы: Nippon, Сенгоку, приятности

---

15.12.2010 в 03:52

Пишет  Blad Moran:

Ночь, скоро сессия. Жопа полная ..И??И что я делаю??
Хуйней профессионально страдаю!

Воистину.

@темы: человечье

---

Данные не передань.

Каждый раз, когда мне передают файлы по миранде, она меня смешит XD

@темы: человечье

---

Офицеры Шинсенгуми

Основатель Рошигуми - Киёкава Хачиро. Убит 13.04.1863 за все хорошее.

Командир первой части Шинсенгуми - Серизава Камо. 16.09.1863 убит «бандитами» (Кондо Исами + (возможно) Окита, Харада и Нагакура).

Вице-командир первой части Шинсенгуми - Ними Ниишики. 07.09.1863 пойман на рэкете и много чем другом, совершил сеппуку.

Все нижеследующие составляли вторую часть Шинсенгуми и, собственно, являлись теми самураями Новой Гвардии, которые сражались в Бакуматсу и которых помнят и почитают.

Командир второй части Шинсенгуми (впоследствии общий командир) - Кондо Исами (近藤 勇 昌宜, 09.10.1834 – 25.04.1868. Отрубили голову.

Вице-командир - Хиджиката Тошизо (土方歳三義豊, 05.05.1835 - 11.05.1869. Убит в последнем сражении на Хоккайдо (шальная пуля).

Второй вице-командир - Яманами Кейске (山南 敬助, 1833 – 23.02.1865. Сеппуку (пытался самовольно покинуть Шинсенгуми).

Военный советник - Ито Кашитаро (伊東甲子太郎武明, 1835 – 18.11.1867. Сеппуку во время «свалки у Абуранокоджи» (подробно немного ниже).

Командиры десяти подразделений:

1 - Окита Соджи (沖田 総司 房良, 01.06.1842 - 30.05.1868. Умер от туберкулеза.

2 - Нагакура Шинпачи (永倉新八載之, 11.04.1839 – 05.01.1915. Умер в возрасте 76 лет.

3 - Сайто Хаджиме (斎藤 一, 01.01.1844 - 28.09.1915. Умер в возрасте 72 лет.

4 - Мацубара Чуджи (松原 忠司, ? - ?.09.1865. Сеппуку (из-за любви...).

5 - Такеда Канрюсай (武田 観柳斎, ? - 23.06.1867. Убит Сайто Хаджиме (за рэкет и торговлю опиумом).

6 - Иное Гензабуро (井上源三郎, 01.03.1829 – 04.01.1868. Погиб в битве при Тоба-Фушими (пулевое ранение).

7 - Тани Санджуро (谷三十郎供国, ? - 01.04.1866. Убит Сайто Хаджиме (цитирую Тошизо: «за полную профнепригодность»).

8 - Тодо Хейске (藤堂 平助 宜虎, 1844 – 18.11.1867. Убит в «свалке у Абуранокоджи» (вместе с Ито Кашитаро).

9 - Сузуки Микисабуро (鈴木三木三郎, 15.07.1837- 11.07.1919. Умер в возрасте 77 лет.

10 - Харада Саноске (原田 左之助, 1840 – 11.05.1868. Пропал без вести после битвы при Уэно.

Офицеры, помеченные жирным шрифтом, жили долго и, надеюсь, счастливо, всем им довелось увидеть приход ХХ века и умереть ненасильственной смертью. Что до остальных, нетрудно заметить, что избранный ими образ жизни несколько сужал диапазон возможных способов расставания с оной. Если тебя не убили, выбирай: то ли сеппуку, то ли Сайто... Первое, в принципе, почетней, зато второе - быстрее и аккуратнее.

@темы: история, Nippon, Шинсенгуми, Shinsengumi

---

Пять Заповедей Шинсенгуми

Первый вариант – современная адаптация, более конкретная и точная. Второй - дословный перевод оригинала (насколько это возможно).

1. Hitotsu. Shidou ni somuki majiki koto. ( 士道に背くまじき事 )
Запрещается совершать поступки, недостойные самурая.
Запрещается отклоняться от пути самурая.

2. Hitotsu. Kyoku wo dassuru kotowo yurusazu. ( 局を脱するを許さず )
Запрещается покидать Шинсенгуми.
Запрещается выходить из организации.

3. Hitotsu. Katte ni kinsaku itasubekarazu. ( 勝手に金策いたすべからず )
Запрещается использовать служебное положение в личных целях.
Запрещены заработки на стороне.

4. Hitotsu. Katte ni soshou itasukaube karazu. ( 勝手に訴訟取り扱うべか )
Запрещается участвовать в личных тяжбах.
Запрещается вмешиваться в служебные дела других членов.

5. Hitotsu. Watakushi no tousou wo yurusazu. ( 私の闘争を許さず )
Запрещены самовольные сражения.
Запрещается вступать в поединок по личным мотивам.

Кроме того, были ещё и негласные правила

, не указанные в официальном своде законов, но тем не менее неукоснительно выполнявшиеся.

6. Kumigashira ga moshi toushi shita baaiwa, kumishuu wa sono ba de toushi subeshi.
Если лидер подразделения смертельно ранен или убит, подчиненные должны сражаться до последнего.
Если глава подразделения получил смертельный удар или убит, истинные самураи должны не отступать и либо победить, либо погибнуть рядом с командиром.

7. Hageshiki kokou ni oite shishou zokushutsusutomo kumigashira no shitai no hoka wa hikishirizokukotoma­karinarazu.
Запрещено выносить тела погибших в бою до тех пор, пока сражение не закончено.
Запрещено выносить с поля боя тела убитых, даже если речь идет о главе подразделения, пока битва не выиграна.

8. Moshi taishiga koumuni yorazushite machi de taigai no mono to arasoi, teki to yaiba wo kawashi, jibunga kizu wo oite aite wo shitomekirazuni nigashita baai, ushirokizu no baai no gotokimo seppuku wo meizuru.
Если член Шинсенгуми не смог победить противника и дал ему уйти, но при этом остался жив, то он должен немедленно совершить сеппуку.
Если самурай Шинсенгуми вступит в бой (по долгу службы или при иных обстоятельствах), получит ранение и позволит противнику скрыться, то даже если рана нанесена в спину, он должен совершить сеппуку.


Вышеперечисленные правила были сформулированы Хиджикатой Тошизо под давлением реальных обстоятельств.

Первое правило гарантировало эффективность работы Шинсенгуми и очень нравилось ревнителям самурайских традиций.

Второе было изобретено как противоядие от предательства. Само собой, шпион под видом рекрута мог проникнуть в Новую Гвардию, но уйти с информацией ему было затруднительно. Уйти бы он ушел… до ада без пересадок. Возвращение означало смерть (Яманами Кейске, второй вице-командир, был ответственным за контрразведку и свое дело, признаться, знал), а невозвращение автоматически расценивалось как предательство, и за негодяем высылали погоню (в половине мало-мальски серьезных случаев - Сайто).

Третье правило было просто необходимо. Именно активные мафиозные заработки на стороне превратили половину самураев Рошигуми в простых бандитов, и именно это послужило причиной пересмотра устава и создания Шинсенгуми.

Четвертое было придумано по той же причине, что и первое. Кляузы не были приняты среди самураев. Кроме того, как может эффективно работать военная полиция, погрязшая в бюрократизме и междоусобицах?

Пятое правило, по словам самого Тошизо, было вписано в устав из человеколюбия и желания сохранить побольше своих людей. Даже на пике славы и успеха в Шинсенгуми входило всего триста человек. В то беспокойное время на улицах одного только Киото в бессмысленных стычках гибло около 4000 людей в год (не считая военных операций!).

Неофициальные правила были приняты в основном после дела о дворцовых воротах. Кондо и Тошизо имели сомнительное счастье наблюдать, как лишившиеся непосредственного командира люди начинали метаться как полоумные курицы. Надо было дать четкие указания для действий в такой ситуации – вот вам правило номер шесть. Вынос тела командира с поля боя был стандартным поводом смыться для всех самураев всех времен (начиная чуть не с XV века), и во время битвы у дворцовых ворот члены Шинсенгуми продемонстрировали, что они ничем не отличаются от доблестных воинов времен Нобунаги. Надо пресечь попытки улизнуть – вот и седьмое правило. А восьмое было придумано как некий симбиоз и расширение первого и пятого правил. Во-первых, дать противнику уйти как-то не по-самурайски. Во-вторых, это правило заставляло любого члена Шинсенгуми трижды подумать перед тем, как ввязаться в драку – может ли он стопроцентно победить врага? Если можешь – никаких проблем. Не уверен – не вытаскивай катану из ножен, нечего рисковать головой. Исторический факт: после появления восьмого правила в поединках на улицах стало гибнуть гораздо меньше шинсеновцев.
(с)Graft

@темы: история, Nippon, Hijikata Toshizo, Шинсенгуми, Shinsengumi